1912年1月1日上海出版的《申報》，頭版套紅，頭條消息是孫中山“在南京就任臨時大總統”，文內宣布：中華民國廢除舊歷，改用公元紀年，每年的1月1日即“新年”開始。急切地與世界歷法“接軌”，有其“求世界大同”的慷慨之義。只是，清廷可一朝傾覆，數千年的農耕民俗，卻依舊沿襲千年慣性，在向前滾動。當年報載，“民間仍在當年2月18 日(農歷年正月初一)，按傳統掃塵，貼春聯、年畫和倒‘福’字，全家團圓守歲，早起燃放爆竹，互相拜年”。

　　
　　1914年，當時北京政府的內務總長呈報：我國舊俗，擬請定陰歷元旦為春節。袁世凱予以批準。自此，農歷歲首稱作“春節”。此乃“一落一起”。

　　
　　北伐成功，國民政府再度廢除舊歷。1928年4月，內政部通令各省區市，將舊歷年節應有的各種點綴品及正月間一切娛樂活動，移至陽歷新年元月舉行。極而言之的稱謂是，農歷被叫作了“廢歷”。民國如是兩次決絕的歷法更變，內中幾乎包容了當時所有的社會焦慮。各路資本來勢猛烈，然春耕秋收四時有序，中國社會整體經濟的根基未變，于是，農本還是農本，民本還是民本，在廣大的老百姓看來：“不能改日期，改了便不是那個味兒。”

　　
　　1949年1月21日，已下野的蔣介石，在浙江溪口老家，“廢歷”除夕夜“全家在報本堂團聚度歲，飲屠蘇酒，吃辭年飯”。據蔣經國日記，飯后，還特意請來數位京劇名家唱堂會。孤獨凄冷之時，蔣氏以這樣的家族方式，度過了在大陸本土的最后一個“年”。

　　
　　霎時天地翻覆。1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決定，中華人民共和國采用世界通用的公元紀年。為了區分陽歷和陰歷兩個“年”，又因一年二十四節氣的“立春”恰在農歷年的前后，故把陽歷1月1日稱為“ 元旦”，農歷正月初一稱為“春節”。此乃“二落二起”。

　　
　　上世紀1966年，“文化大革命”開始。第二年，即1967年1月25日，《解放日報》刊出以“革命群眾”名義給報社投書的“向全國倡議”：“在兩條路線和奪權斗爭進行得這樣尖銳激烈的時刻，我們怎能丟下革命和生產，回鄉去過春節呢？不能！不能！堅決不能！”這倡議的年代背景是，在前20天的1月5日，上海“造反派”領先于全國，第一個宣布向“走資派奪權”，成立“上海人民公社”。當月29日，國務院向全國發出春節不放假的通知：“根據廣大革命群眾的要求 ……決定1967年春節不放假；職工探親假在文化大革命期間暫停執行，以后再補。”

　　
　　數千年的佳節，一百年的風云，中國傳統春節第三次的“陷落”，是在上海。直至下一年，即1968年，“全國飲食服務系統”向財貿職工發出倡議：“把櫥窗店堂布置成毛澤東思想的宣傳陣地；春節期間飲食業要積極向顧客宣傳過一個革命化的春節。”由某一“全國系統”出面說話，春節從堅決不能“過”到革命化的“過”，總算可以“過”了，這實質是一次民心和國情的沉重回歸。此乃“三落三起”。

　　
　　2010年12月有報載，中科院紫金山天文臺研究員告訴記者，至2011年2月14日，中國現行的春節其實只有“97歲”。如果扣除被民國分別取消的2年和21年，計“廢歷”了23個春節。再扣除1967年由上海倡議的“堅決不能”的春節，中國老百姓實際上只過了73個“名正言順”的春節。春之節，卻因“乍暖還寒”，“最難將息”，與“人間萬物鮮”的境界，尚有距離；這一段距離的長度，叫作“過程”。

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