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2012-03-02 08:37 來源：????? 責編：??
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【CPP114】訊：北京大學中文系教授孔慶東多年前的著作最近被讀者指出涉嫌抄襲。一位讀者比對了他的《青樓文化》一書以及南開大學教授陶慕寧等學者的作品，認為存在剽竊行為。
這位讀者以“萊卡”為名在網絡論壇“凱迪社區”指出，孔慶東的剽竊不是簡單的照搬，而是改頭換面。“就像是偷了人家一輛汽車，使用前重新噴噴漆。”
在回答中國青年報記者求證時，南開中文系古代文學教授陶慕寧說，孔慶東的確抄襲了自己的作品。
陶慕寧于1993年出版了《青樓文學與中國文化》。這是一部大約25萬字、被同行引用頗多的古代文學研究著作，2006年再版。他還在南開大學中文系長期為高年級本科學生開設同名的選修課。
主攻中國現代文學的孔慶東，最早于1995年在中國經濟出版社出版了《青樓文化》，2008年改由世界知識出版社出版，全書10萬字左右。
“萊卡”認為，兩部介紹青樓文化的作品，文字不完全等同，問題在于，兩位作者引用的文獻材料、這些材料出現的次序、作者對于材料的總結都大致相同，屬于竊取文義。
譬如，陶慕寧指出，“‘青樓’一詞起初與妓女絲毫無涉，只是一種閥閱之家的代稱”，至唐代才比較廣泛地指代妓女所居。他以曹植《美女篇》、《太平御覽》、《晉書·麴允傳》、江總《閨怨詩》、江淹《西洲曲》、傅玄《艷歌行》等的詞句為證。
陶慕寧對記者證實，“青樓”的出處是他通過研究、考據得來的。
而孔慶東寫的是：“‘青樓’一詞，起初所指并非妓院，而只是一般比較華麗的屋宇，有時則作為豪門高戶的代稱。”他同樣引用了曹植《美女篇》、《太平御覽》、《晉書·麴允傳》、江總《閨怨詩》、江淹《西洲曲》、傅玄《艷歌行》等的詞句。
“實事求是看他的東西，再看我的東西，就會明白，他確實抄襲。”陶慕寧說，《青樓文化》一書的基本框架和觀點是抄來的，只是換了一些表述方式。
“萊卡”注意到，兩位作者都提及了謝眺的兩首詩，陶慕寧寫的是，“再如南齊謝眺的兩首‘聽妓’詩”，孔慶東寫的是“再看謝眺的兩首‘聽妓’詩”，這看似沒有問題。但謝眺原作題為《夜聽妓》（二首），陶慕寧稱其為“兩首‘聽妓’詩”，不是常規用法，而孔慶東引用《夜聽妓》時也以“兩首‘聽妓’詩”指代，太過湊巧。
在《青樓文學與中國文化》中，陶慕寧提到：“白居易一生幾乎是與妓女聲色相始終的。他不僅蓄有眾多家妓，而且隨著他游宦處所的更變，結識了數以百計的各地的青樓女子。較之元稹，白居易在這個問題上要坦誠率真得多……”
孔慶東寫的是：“白大詩人一生同情勞動人民，尤其對妓女，更是愛憐有加。他自家養了至少一個加強班的家妓，還借工作調動之便，在祖國各地先后結識了數以百計的青樓女子。不過，白居易為人光明磊落，對此既不掩飾，也不巧辯。”
分析白居易《琵琶行》時，陶慕寧認為可分三個層次：第一層次描摹妓女彈琵琶的音樂；第二層次凝練概括妓女一生遭遇；第三層次將詩人自己的孤獨之感與琵琶女的撫今追昔之痛聯系起來，提煉出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的人生哲理�？讘c東則稱該詩有“三絕”，一是寫出了琵琶女的藝術才華，二是凝練概括了琵琶女的生平，三是把琵琶女的命運與自己的命運聯系起來，寫出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的名句。“萊卡”認為，無論是層次的劃分，還是對各層次內容的概括和評價，二者都是“驚人的一致”。
孔慶東在書中一處專門注明了“據陶慕寧先生鉤輯”。陶慕寧說，孔慶東通篇只提了這么一句，其他部分不再注明來源，看上去“好像都是他自己的見解了”，“其實后面還是我的”。
陶慕寧最早注意到孔慶東的作品不是《青樓文化》，而是《空山瘋語》，其中有130多頁的篇幅涉及青樓文化，內容與《青樓文化》一書大致無異。該書封底稱，“酣暢淋漓地展現了作者淵博豐厚的學識和輕松活潑的語言天賦”。
大約在3年前，陶慕寧家人無意間讀到《空山瘋語》。當時，他的女兒——一位文學專業畢業生，仔細讀了一遍，拍案大怒，發現基本“變相地照搬”了陶慕寧的作品。
這位讀者以“萊卡”為名在網絡論壇“凱迪社區”指出，孔慶東的剽竊不是簡單的照搬，而是改頭換面。“就像是偷了人家一輛汽車，使用前重新噴噴漆。”
在回答中國青年報記者求證時，南開中文系古代文學教授陶慕寧說，孔慶東的確抄襲了自己的作品。
陶慕寧于1993年出版了《青樓文學與中國文化》。這是一部大約25萬字、被同行引用頗多的古代文學研究著作，2006年再版。他還在南開大學中文系長期為高年級本科學生開設同名的選修課。
主攻中國現代文學的孔慶東，最早于1995年在中國經濟出版社出版了《青樓文化》，2008年改由世界知識出版社出版，全書10萬字左右。
“萊卡”認為，兩部介紹青樓文化的作品，文字不完全等同，問題在于，兩位作者引用的文獻材料、這些材料出現的次序、作者對于材料的總結都大致相同，屬于竊取文義。
譬如，陶慕寧指出，“‘青樓’一詞起初與妓女絲毫無涉，只是一種閥閱之家的代稱”，至唐代才比較廣泛地指代妓女所居。他以曹植《美女篇》、《太平御覽》、《晉書·麴允傳》、江總《閨怨詩》、江淹《西洲曲》、傅玄《艷歌行》等的詞句為證。
陶慕寧對記者證實，“青樓”的出處是他通過研究、考據得來的。
而孔慶東寫的是：“‘青樓’一詞，起初所指并非妓院，而只是一般比較華麗的屋宇，有時則作為豪門高戶的代稱。”他同樣引用了曹植《美女篇》、《太平御覽》、《晉書·麴允傳》、江總《閨怨詩》、江淹《西洲曲》、傅玄《艷歌行》等的詞句。
“實事求是看他的東西，再看我的東西，就會明白，他確實抄襲。”陶慕寧說，《青樓文化》一書的基本框架和觀點是抄來的，只是換了一些表述方式。
“萊卡”注意到，兩位作者都提及了謝眺的兩首詩，陶慕寧寫的是，“再如南齊謝眺的兩首‘聽妓’詩”，孔慶東寫的是“再看謝眺的兩首‘聽妓’詩”，這看似沒有問題。但謝眺原作題為《夜聽妓》（二首），陶慕寧稱其為“兩首‘聽妓’詩”，不是常規用法，而孔慶東引用《夜聽妓》時也以“兩首‘聽妓’詩”指代，太過湊巧。
在《青樓文學與中國文化》中，陶慕寧提到：“白居易一生幾乎是與妓女聲色相始終的。他不僅蓄有眾多家妓，而且隨著他游宦處所的更變，結識了數以百計的各地的青樓女子。較之元稹，白居易在這個問題上要坦誠率真得多……”
孔慶東寫的是：“白大詩人一生同情勞動人民，尤其對妓女，更是愛憐有加。他自家養了至少一個加強班的家妓，還借工作調動之便，在祖國各地先后結識了數以百計的青樓女子。不過，白居易為人光明磊落，對此既不掩飾，也不巧辯。”
分析白居易《琵琶行》時，陶慕寧認為可分三個層次：第一層次描摹妓女彈琵琶的音樂；第二層次凝練概括妓女一生遭遇；第三層次將詩人自己的孤獨之感與琵琶女的撫今追昔之痛聯系起來，提煉出“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的人生哲理�？讘c東則稱該詩有“三絕”，一是寫出了琵琶女的藝術才華，二是凝練概括了琵琶女的生平，三是把琵琶女的命運與自己的命運聯系起來，寫出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的名句。“萊卡”認為，無論是層次的劃分，還是對各層次內容的概括和評價，二者都是“驚人的一致”。
孔慶東在書中一處專門注明了“據陶慕寧先生鉤輯”。陶慕寧說，孔慶東通篇只提了這么一句，其他部分不再注明來源，看上去“好像都是他自己的見解了”，“其實后面還是我的”。
陶慕寧最早注意到孔慶東的作品不是《青樓文化》，而是《空山瘋語》，其中有130多頁的篇幅涉及青樓文化，內容與《青樓文化》一書大致無異。該書封底稱，“酣暢淋漓地展現了作者淵博豐厚的學識和輕松活潑的語言天賦”。
大約在3年前，陶慕寧家人無意間讀到《空山瘋語》。當時，他的女兒——一位文學專業畢業生，仔細讀了一遍，拍案大怒，發現基本“變相地照搬”了陶慕寧的作品。
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